Superstite miracolosamente alla strage di gran brandello della letteratura cristiana precostantiniana, e condizione riscoperto in circostanza attraverso la sua garanzia attenzione allo stile di energia e al senso di associazione dei cristiani agli inizi della energia della abbazia.

Superstite miracolosamente alla strage di gran brandello della letteratura cristiana precostantiniana, e condizione riscoperto in circostanza attraverso la sua garanzia attenzione allo stile di energia e al senso di associazione dei cristiani agli inizi della energia della abbazia.

La comunicazione a Diog o, o apertamente per Diog o [1] , e un testo comune risalente alla completamento del II tempo, e inserito tradizionalmente nel aspetto degli scritti dei Padri Apostolici [2] .

La tradizione manoscritta

Lo abbozzo non evo appreso scaltro al XV epoca. Attorno al 1436, un giovane chierico del Lazio antico, Tommaso d’Arezzo, perche si trovava a Costantinopoli attraverso imparare il greco, recupero in fatto dal banca di un pescivendolo di quella agglomerato un autografo ellenico, designato verso provvedere scritto per imballare il errore di stampa. Il etichetta da lui comperato passo durante seguito al domenicano Giovanni Stojkovic di Ragusa, fissato del adunanza di Basilea a Costantinopoli, il che razza di lo porto verso Basilea. Pervenne dopo all’umanista Giovanni Reuchlin; cosi, nel 1560 ovverosia nel 1580, all’abbazia di Marmoutier in Alsazia; di la, entro il 1793 e il 1795, alla collezione di libri municipale di Strasburgo. Il 24 agosto 1870, durante la antagonismo franco-prussiana, il entusiasmo dell’artiglieria prussiana incendio la studio distruggendo percio e il autografo della circolare.

Importanti sono le coppia collazioni del autografo realizzate da Eduard Cunitz ed Eduard Reuss, riguardo a nel 1842 e nel 1861, attraverso la avanti e la terza testo delle opere di Giustino di Nablus pubblicate da Johann Carl Theodor von Otto reciprocamente nel 1843 e nel 1879 (quest’ultima nel quadro di un’edizione complessiva degli apologisti cristiani del II eta). Per caratteristica, la collazione di Reuss fu tanto minuziosa e Otto, la cui ultima pubblicazione apparve dietro la distruzione del autografo, la cito copiosamente, di atteggiamento in quanto l’edizione di Otto e oggidi cio perche informa preferibile sul originale perduto.

La collazione di Reuss

La collazione di Reuss era un in-folio magro cartaceo di 260 pagine, scrittura facilmente nel XIV secolo e contenente una mescolanza di ventidue scritti diversi, dei quali un sommario redatto oppure ricopiato da Haus nel manoscritto di Tubinga ha tramandato i titoli.

Nell’eventualita che i primi quattro erano diversamente noti, il quinto, mezzo si e motto, epoca del complesso sconosciuto. Essi erano seguiti da versi della profetessa Eritrea (certo degli estratti degli Oracoli sibillini, collezione di versi greci di albori giudaica e cristiana, in quanto si presentano maniera composti dalle Sibille, profetesse del societa greco e romano, e giacche sono ben noti da gente manoscritti), e da oracoli degli dei greci, copiati da Haus appresso lo scrittura verso Diog o, estratti da un’opera oltre a ampia intitolata Teosofia e fertilizzante frammezzo a il 474 e il 501.

La collazione presentava dopo una serie di prossimo scritti di qualunque generazione e derivazione, astuto almeno al XII tempo. Nell’introduzione alla sua indispensabile allestimento dello nota per Diog o, Marrou [3] ha potuto dimostrare affinche doveva trattarsi di una silloge apologetica, destinata a riparare l’ortodossia di fronte gli eretici, mezzo persino contro i pagani, gli ebrei e l’islam.

Una nota laterale del manoscritto segnala, sopra motivo di una insufficienza dello scrittura verso Diog o, perche lo scriba stava copiando da un ammirevole “molto antico”. Addirittura in presente accidente Marrou ha potuto accertare, con un rango molto intenso di possibilita, giacche compiutamente il gruppo dei cinque scritti pseudogiustinei fu falsificato per assentarsi da una antologia apologetica davanti i pagani, confettura nel VI oppure VII secolo. Essa doveva essere in spietato governo di conservatorismo quando fu ricopiata nel XIV eta come rassegna la annuncio di lacune da ritaglio del scriba del codice. Quest’ultimo non abbandonato non riusciva a volte per interpretare amore il adatto linea, ciononostante epoca verso sua acrobazia moderatamente negletto, mezzo testimoniano parecchi errori. Da ultimo, le descrizioni trasmesse da Otto attestano che nel XIX mondo, quand’era conservato per Strasburgo, il manoscritto periodo abbondantemente stato rosicchiato dai topi, e in quanto l’inchiostro era stinto e a volte ormai enigmatico, soprattutto alla morte delle linee e nel contorno dirigente.

Tutti questi motivi concorrono a indicare le difficolta relative alla composizione del opera dello scritto verso Diog o, nonche le numerose congetture proposte di sbieco la lunga fatto delle edizioni e degli studi.

Ideatore, datazione, destinatario e dislocazione

L’opera per quanto simile non esprime nemmeno l’identita dell’autore e nemmanco il luogo di amalgama, benche normalmente condivisa e la datazione intorno alla morte del II eta e la sistemazione nell’ambiente alessandrino.

Le ipotesi pressappoco l’autore hanno spaziato dall’Apollo paolino e degli Atti (Gallandi, 1765) astuto per Henri Estienne, il iniziale curatore del scritto (attraverso cui sarebbe un inganno), passando durante tutti gli autori cristiani del II tempo (Giustino, appezzamento, Ippolito di Roma, benigno Alessandrino, Panteno (maestro di mite Alessandrino), Marcione, Valentino, Melitone di Sardi, completamente Policarpo, ecc.). [4] ;

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Addirittura le presunzione a causa di la cronologia sono state numerose nella storia delle critica del opera: si va da Tillemont (1694) giacche datava il testo davanti del 70 a Donaldson giacche nel 1866 sosteneva la contraffazione del testo da parte del iniziale editore Henri Estienne [5] .

Il prova di far coincidere il ricevente nel intendente equestre Claudio Diog o corrente durante Egitto nel 197 e nel 202 avvenimento, ed qualora prudentemente, da Marrou non ha avuto molti sostenitori. Privato di osare nomi, Norelli ha detto Diog o come un pagano di posizione alto distinto da un’accentuata ansia approccio [6] . Un qualunque prossimo artista ha proposto con l’aggiunta di presumibilmente l’identita di Diog o appena un superficiale “pagano della percorso” [7] .

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